無形無相的心
昨晚參加了一個禪修講座，是金剛持佛學襌修中心主辦的，一連五個星期二晚的講座，昨晚已經是第三晚。
昨晚的講題是「得到平衡」─脫離動蕩不安的心識，找到深入的內在平靜。
在講座裡我們有兩節禪修，每節大約10至15分鍾，其餘就是講師講述一些概念上的理論。
佛教分成很多宗派，有傳統中國式的禪宗，天台宗等；也有藏傳佛教，南傳佛教等，但其中的教理上都離不開禪修，禪修可算是佛教的一門重要的功課。
要明心見性，首要的條件就是修行戒、定、慧，而定就是在禪修之中體會，有定才能生智慧，我學佛十多年都得不到什麼進步，相信最大的原因就是我沒有從禪修方面下功夫，沒有從心性方面有所領悟。
昨晚我們在禪修之中嘗試去找尋我們的心，那顆無形無相而相續的心，它就是我們生死輪迴的主要條件，它就在我們的心輪之中心，它在我們清醒時是粗糙紛亂的，但在我們入睡了或是死亡的時條就會顯現出那深藏微細的心識。如果我們能在定中找到這個心，找到深入的內在平靜，並且安住下來，它是澄明的、通透的，可反映出整個宇宙，無邊無際。如果我們能做到這種境界，我們就能有所証悟，一切世間上的紛紛擾擾我們都可以放下，沒有煩惱。
昨晚的講題是「得到平衡」─脫離動蕩不安的心識，找到深入的內在平靜。
在講座裡我們有兩節禪修，每節大約10至15分鍾，其餘就是講師講述一些概念上的理論。
佛教分成很多宗派，有傳統中國式的禪宗，天台宗等；也有藏傳佛教，南傳佛教等，但其中的教理上都離不開禪修，禪修可算是佛教的一門重要的功課。
要明心見性，首要的條件就是修行戒、定、慧，而定就是在禪修之中體會，有定才能生智慧，我學佛十多年都得不到什麼進步，相信最大的原因就是我沒有從禪修方面下功夫，沒有從心性方面有所領悟。
昨晚我們在禪修之中嘗試去找尋我們的心，那顆無形無相而相續的心，它就是我們生死輪迴的主要條件，它就在我們的心輪之中心，它在我們清醒時是粗糙紛亂的，但在我們入睡了或是死亡的時條就會顯現出那深藏微細的心識。如果我們能在定中找到這個心，找到深入的內在平靜，並且安住下來，它是澄明的、通透的，可反映出整個宇宙，無邊無際。如果我們能做到這種境界，我們就能有所証悟，一切世間上的紛紛擾擾我們都可以放下，沒有煩惱。
留言
我也相信。
看了你寫的，我只能說我們的［理解］還有很大差別。不是［誰高誰低］的差別，而是［體悟］方面的（其實我想不到任何適當的字眼來形容！）。我在練習ＡＴ的過程中用的根本就是我從［禪宗］所領略的［心法］，因爲從英語書本或文獻所看到的可以説是［簡單不過］，並無啓發可言。另外，練習ＡＴ的姿勢雖然不像［禪座］，但我已經了解到［姿勢］其實不太重要。我認爲我是走對了路，因爲情況就是如喝水一樣，［冷暖自知］。如果我有什麽認爲可以對你有貢獻的話，就是説：如果你以前走的路不大［正確］，你要確保你真的知道自己現在走的是什麽路。
今天我曾企圖再寫一點一點東西給你參考，但花了時間後我不得不放棄，因爲我發覺［文字］縱使如何的堆砌，關鍵始終在於你如何［看］。誰也改變不到你如何［看］，對嗎？